在这幅画中，画家侯震创作出了一个让人不可思议的情境。钟馗与一童子在院中落座弈棋，手持折扇，聚精会神。对于不太熟悉远东文化的西方观众，可能不知道这红衣虬髯客钟馗是中国神话传说中的人物，更不容易体会到画中景象与传统文化的巨大反差。那就让我来剖析文化渊源，简短解读一番。
在人类历史长河中，几乎每个文化都对我们自身的精神世界进行了探索与追求。然而，处在远东的中国文化，因为独特的地理位置和历史原因，在精神追求的道路上选择了一个不同寻常的方向。最明显的一点，便是中国神话以及信仰中，并没有真正的，等同于西方概念中的神。
在中国的神话传说、民间故事中，有名有姓的人物大都称之为仙，特色为长命百岁，永生不朽。他们在位列仙班之前，往往也都是地上的普通人，通过机缘与修行，最终获得了得道升仙的机会。这些故事个个有血有肉，百转千回。但是，这些人的成仙之路，都有一个相似之处。那就是在一系列经历之后，他们都在一个点上顿悟，从而超脱凡世，飞升成仙。可是如果我们再挖掘，就发现超脱这个词，是为了好听。中国神话中的成仙，在本质上，是一个人对自己人性的摒弃。超凡脱俗，羽化升仙，听起来很有气势。但实际的内核是抛弃了凡与俗，也就是我们的人性。
与中国文化中神性与人性在宏观上的对立不同，西方的文明摇篮古希腊，有着不同的看法。作为今天西方意识形态的源起，古希腊神话中对奥林匹斯山众神的刻画和中国神话中天宫中的仙班一众完全不同。古希腊神话故事里，情感与欲望，爱与恨，无私与嫉妒无处不在。主神宙斯追求爱神阿芙洛狄忒不得，便心生怨恨，将其许配给瘸腿丑陋的火神。身为爱神，阿芙洛狄忒却不能和自己所爱的战神阿瑞斯长相厮守，而是委屈嫁给了火神，也是心怀恨意，之后她对宙斯进行了多次报复。从这个简单的桥段，我们就不难体会到，古希腊众神的神格实际上是他们人格的升华和爆发。奥林匹斯山上的神性不仅不和人性对立，而且本质上，是对人性本身优缺点的几倍甚至几十倍的放大。
这就是为什么，在侯震先生的这幅画里，红衣钟馗在院中与一童子悠然下棋的景象对于西方观众来讲，初看也许没有什么特别的感触。但是对于我这个成长于中国的人来说，其反叛精神跃然纸上，呼之欲出。
雷欧于巴黎
